А давайте поговорим...
Как не печально, но сегодня заборы составляют неотъемлемую и довольно емкую часть нашего ландшафта, протянувшись на многие сотни тысяч километров по нашей стране.Скоро вместо слов о «бескрайних просторах нашей Родины» будем говорить о «бескрайних просторах наших заборов». И это вполне реально.
Индивидуализм – это конечно хорошо. Но не в ущерб русскому коллективизму, за которым, если вы ещё не поняли, идёт настоящая охота в рамках гибридной войны.
Мы не заметили как нас сначала напугали, а потом заставили сьежиться и отгородиться от мира железом. Вам не кажется, что состояние улитки это не про нас? Во всяком случае, не должно быть про нас... Поэтому предлагаю провести небольшой сравнительный анализ.
Итак ...
Какие, на вскидку, известны синонимы слову "коллектив"?
Община;
Сообщество;
Коллективное хозяйство (колхоз);
ЕЭС -Европейское экономическое сообщество ...
Об общинах на Руси
Ремесленные – цеха, и деревенские общины, остававшиеся жизнеспособными вплоть до конца XIX – начала XX века. Общинники забирали на воспитание детей, оставшихся сиротами. Крестьяне вместе помогали погорельцам восстанавливать жильё после пожаров, обрабатывали и расчищали новое поле, вместе пользовались рекой, покосом, лесными угодьями. Община помогала вдовам, одиноким старикам... А заборы... заборы были не выше 1,5 м для обозначения личной территории. И, заметьте, даже на Дону – на дальнем приграничье, где наши люди всегда были на передовой! Что же касается Даурских высоких заборов казаков Забайкайлья то, можно привести следующий довод: близость тайги и дикого зверя. Купцов в данном вопросе вынесем отдельно за скобки.
И не только на Руси
Ведь что интереснно, первобытно-общинный строй был не только самым ранним, но и продолжительным периодом в истории человечества. И даже когда первобытность ушла, общинность все же осталась. Города–государства древнего мира [ по́лис или цивитас (др.-греч. πόλις, πολιτεία; лат. civitas) ] — представляли общественную структуру с городским центром и окружающей сельской местностью. Этрурия, например, являла пример двенадцатиградия без рабовладения с демократическим устройством. Греция считалась рабовладельческой, но без особой охоты — сегодня свободный, завтра мог оказаться на месте раба. Только после победы над персами с потоком рабов она приняла это как данность.
Не вызывает сомнения, что именно этруски, где члены сообщества непосредственно участвовавшие в производстве своей собственной трудовой силой или способностями, создали свои города. Там, где было суждено вознестись властелину мира Риму, сложились наилучшие условия для того, чтобы этруски могли проявить свои выдающиеся способности в области строительства и ремесел. Из мелких деревень они создали спланированный по архитектурным канонам город на 7-ми холмах — Рим, и аппарат его управления; построили замечательный канал (в будущем римляне назовут его cloaca maxima), по которому отвели воду из болот в Тибр и таким образом осушили землю между поселениями. В наши дни нелегко даже представить себе, какую важную роль сыграло это замечательное сооружение. Известно, однако, что Плиний Старший восхищался им:
«Под ним протекают, — рассказывает Плиний,— семь потоков, сведенных в один, и бурное течение, стремительно мчась, уносит с собой все, а если, кроме того, идут ливни, то оно сотрясает свое русло и стены строения. Иногда Тибр гонит воды назад, и различные потоки внутри сталкиваются, но, несмотря на это, крепкое сооружение выдерживает напор. Наверху везут огромные тяжести, но сводчатая постройка не гнется, на нее падают обломки зданий, которые сами внезапно обрушились или были уничтожены пожарами, земля колеблется от землетрясений, но тем не менее она выдерживает это уже семь сотен лет, являясь чуть ли не вечной. Это великолепное сооружение нельзя обойти молчанием тем более, что знаменитейшие писатели о нем не упомянули».
.jpg)
Тиния — бог дня. Верховный бог Этрусков. Tinia_(Staatliche Antikensammlunge München, 2013)
Благодаря этрускам на месте прежнего болота возник центр нового города. Здесь же был заложен forum. О том, что этруски к работам на римских стройках широко привлекали местное население, свидетельствует также Тит Ливий. Вместе с коренными жителями работали и беженцы из Азии. Этруски выделили им местечко рядом со своей столицей...
Оказалось, что дав кров представителям совершенно другого мировозрении, где женщины считались людьми второго сорта, где почиталась полигамия, где невозбранялись гомосексуальные связи, шедшие в нагрузку к полигамии из-за нехватки женщин, и где считался нормой труд рабов не только физический, но и умтвенный, этруски подписали себе смертельный приговор. Дальнейшие события, когда поражение от греков в войне за южные территории Италии ослабило Этрурию, свидетельствуют, что этруски упустили момент активизации «цветной революции» и задержались с консолидацией в борьбе с ней, перекладывая вину за поражение друг на друга. В итоге, их города обслуживающий персонал захватил по одиночке. В наследство от Этрурии новоявленным римлянам достались:
знания основ математических, естественных и прочих наук;
инфраструктура городских и государственных образований;
юриспруденция;
агротехника;
горное дело и художественная обработка камня;
металлообработка;
изготовление стекла, элегантной черной керамики и тканей;
транспортное дело;
судостроение (Этрурия имела огромный флот);
строительное дело;
массовое производство товаров;
связь и торговля.
Впечатляющий списочек, неправда ли? Но, позвольте, все это имело документацию, написанную, и это естественно, на этруском языке. Не долго думая римляне переименовали язык этрусков в язык провинции Рима — Лацио. И с этого момента любой документ по определению римлян написан на латинском и «по этруски не читается». Вот так целую Великую империю этрусков сделали тупыми, не имеющими собственной письменности. И в догонку, этруски были тирренами и море Тирренское их именем названо. Этрусками их назвали новые римляне. В общем, обобрали по полной...
Итог всего этого мероприятия для Римской империи
С пафосом побродив по просторам Средиземноморья, сосредоточившись на завоеваниях земель и поставкой рабов, которые, очевидно, мёрли как мухи, римляне, привыкшие получать готовые решения без особого прикладывания каких-либо усилий, исчерпав доставшееся интеллектуальное наследство, затухли во время климатического похолодания конца прошлой эры и начала новой, разуверившись в своих богах и императорах, которых начали выбирать чуть -ли не каждые 3 месяца из военачальников достойных доверия легионеров.... Замёрзали, замёрзали и всё-таки замёрзли, упёршись в нежелание носить брюки, подобно тем, кто «ниже их ростом» и как-то усовершенствовать свой быт в плане тепла.
Вот здесь-то и «порылась собака» их гибели психологического характера. Отгородившись от всего мира своей исключительностью, они просто «назло бабушке отморозили себе уши».
Исторический урок от обоих империй.
Раздавив красивую бабочку прошлого, можно получить катастрофу в настоящем. Не надо городить преград, прежде всего, в своих умах. Опасность заключается в том, что все нарастает вокруг в геометрической прогрессии в направлении, которое выбрали.
О горизонтах в деле строительства личности
В свое время русский философ Н.Бердяев писал о том, что в основе русского характера лежат ощущение огромности страны, ее ландшафт и чуткое восприятие окружающей красоты, идущие из детства. Вы обращали внимание, что наши предки всегда стремились выбрать для жизни высокое место и непременно с красивым обзором (европейские за́мки не исключение)? Крепостные стены, конечно же, были необходимы. Но ... обязательно должно было быть место с обзором до горизонта. Возьмите хотя бы Коломенское (сейчас является территорией Москвы). Там был и остаётся идеальный вид до горизонта. Или Московский Кремль. Здесь немного сложнее. Прямо напротив Васильевского спуска, самый верх кремлевской стены располагался где-то на уровне когда-то небольшого уютного сквера с лавочками, и оттуда, если подойти к краю сквера, был завораживающий вид на Москву и Москва-реку. Тогда стояла ещё гостиница «Россия», сейчас на её месте парк «Зарядье». Думается, что вид стал ещё краше. Почему я это знаю? В школьные годы мы иногда по вечерам устраивали пешие «забеги» от ст.метро «Смоленская» до ст.метро «Китай город» (тогда это была ст.метро пл.Ногина) с заходом в Кремль, если успевали до закрытия (вход был свободный, работал до 18.00, кассы в музеи располагались на территории Кремля). Сейчас на месте сквера, если я не ошибаюсь, вертолетная площадка. Почему? Очень уж удобно – стены не мешают, а без вертолета у нас, естественно, «и ни туды, и ни сюды». И, опять же, из М.Жванецкого о понтах – «Мне в Париж по делу срочно!»... (Если задела чьей-то больное самолюбие, – pardon.
Итак, кто о чем, а я о заборах...
Продолжу тему...
Мы очень хорошо знаем изречение, что «все мы из детства». И вот тут, создаётся твердое убеждение, например у меня, что кто-то умный проштудировал Н.Бердяева и разработал метод лишения народа России его основ — ощущения огромности, сопричастности, тонкости душевного строения и восприятия красоты, поставив перед глазами детей огромные, страшные и не очень, заборы («забор – он и в Африке – забор»).
А как всё хорошо начиналось!
Если не ошибаюсь, работа Н.Бердяева «Жертвенность и самопожертвование», была посвящена исследованию: в чем разница польской жертвенности и русского самопожертвования, их истоки, в том числе, на примере событий завоевания Наполеоном Польши и нашей Отечественной войны 1812 года. Оказалось, в основе, лежат два разных подхода: с одной стороны — индивидуализм, а с другой — коллективизм. Рассмотрел он и начало взаимотношений Марыси Валевской и Наполеона. Дело в том, что после беседы с представителями высшего света она была вынуждена уступить Наполеону, принеся себя в жертву ради спасения Польши.
Конечно, кто-то совершает чудеса героизма жертвуя своей жизнью на поле боя, но кто-то — своей честью ради своей Родины. И здесь в сопоставлении у Бердяева есть нюанс: жертва как достойное жертвоприношение себя, и самопожертвование как проявление несгибаемости и достоинства. Да, Марыси в достоинстве нельзя было отказать. Она пошла на плаху... как жертва ... за которой прятались вполне себе здоровые мужчины, уговорившие Марысю Валевскую на статус любовницы Наполеона, обеспечили Польше и себе спокойное и безбедное существование.
В России же индивидуальность всегда была яркой составляющей единого коллективного целого, где всегда присутствовали поддержка, взаимовыручка и защита. Именно поэтому, предложение сделать подобный «подарок» Наполеону ради спасения страны, звучало бы для офицеров Российской империи как личное оскорбление, а офицерами были тогда многие из разных сословий и национальностей.
Но все меняется и глухие заборы в этих изменениях сыграли далеко не последнюю роль. Где-то утвердилась, где-то всё ещё утверждается психология индивидуалиста с русским акцентом (жертвой-то он не может быть по определению). Поэтому, в его представлении, по ту сторону забора непременно бегают стада дикарей и лихих людей. Вы можете себе представить Невский проспект Санкт-Питербурга в глухих заборах? Нет? А по моему, дай волю современному индивидуалисту, он не только Кремль сделает «доходным местом» (благо забор не надо ставить). Скорее всего, в понятиях этих людей, ездить в Мерседесе с защитой в виде мангала/кастрюли как у танка от Дронов, нормально. Главное здесь что? Правильно, красота! Совершенство и законченность линий!.. ... всё где-то внутри, для себя ... любимого. И кстати, не кажется ли вам, что ребенок за любым глухим забором похож на заключённого на прогулке в тюремном дворе?.. Неприятно слышать такое определение? Что же, потерпите. Приходится прибегать и к таким определениям, чтобы определиться. Кого вы растите, господа?!.. И почему бы вам не раздвинуть перспективу, убрав глухой забор перед окном? Это же элементарная психология. Интерьер в доме и вид за окном могут быть любыми, за исключением глухого забора.
.jpg)
Как это не прискорбно, но с глухими заборами мы теряем краски жизни, душевную щедрость, открытость и вкус к жизни.